人类世界组成的社会大家庭，由无穷尽的个体成双组成小家庭，即使性别蕃衍与蕃衍性别，百代循环，历世不衰，也嫡亲不多。最能感受亲情的，是独子远离寡母时的久客异地，时间一长，偏是日日逢美食，也就日日皆想母亲。 精神上受不了的，是任何敬奉的表达都无条件实施；精神上满足的，是“。 “ 天天唱“爹亲娘亲不如毛主席亲”，这一时代特指的正确，也不会真正让谁迷乱了伦理亲疏。大概亲近老人是传统的东西，而眼下对领袖的热爱则属于另一种范畴。恰如毛姆所说“感情有理智所根本不能理解的理由”。我对母亲的感情也许犹具异于世上许多人“特指”的理由：?骡子“，”和两个姐姐，我的父亲失去Taiburongyi成年人。 惟此“理由”就让我“履梦心切”。或许这便是“渴人多梦饮，饥人多梦餐”的提示。电信不发达，打长途也无法打。不是无法打而是无处打。家中无电话。所以，压抑在心底的思念没有调节与缓冲的空间。也很少家书。有家事母亲也决不会让远在北京的爱子“干扰革命”。光学测量一言不发，无法读取 去书店连《烈火金刚》也见不到，或见到也不想买；政治哲学类如《资本论》，费尔巴哈，读也读不懂。就只剩下从脑袋里片片断断地搜索“对乐时而无欢”、“悲桑梓之悠旷”了。脑子结巴，不衔接。 “衔接”的是大明湖 …久畔南不足千米的那一座祖居的院落。甜也是违反Qinglie在左边距门。 院中那棵无花果稠密的阔叶被夜风沙沙吹响可扰了母亲的清眠？ 就在这时接到一封家书。 意外的是妹妹寄来的信附有母亲的笔迹，她时常在本本上记小账，因而习惯于使用铅笔头，遒劲而挺秀，有舔湿后留下的撇或捺的痕迹。旧中国，在研究的许多母亲疲劳 但她书写大仿和蝇头小楷的幼学经历，至少启动过她睿敏的天赋：字字规正，则略显拘谨。外人看来也许平实无奇，报平安与繁琐叮嘱的三言两语，而在我看来，却是洇沉于纸上的血，思子的烦乱心态与揪心之痛。我虽泪不轻弹，也难自禁。“不见乡书传雁足”，其实“，”“任何人都欢迎的恐惧和焦虑。 “ 母亲的笔迹，母亲的声音，牵动着我的愁绪，耽心千里之外的那个孱弱身骨随时袭来须臾的不适，愈是报平安愈是感觉某种“险情”的潜伏，便惟在忐忑中默祈苍冥的护佑，使我这个自诩的 “无神论者”好像面对了择路的彷徨而宁信其有…… 过去读过点儿家书，特别是，人民在过去的50青少年和60年代一直运行非常印刷 但感受不深。鲁迅的、丁玲的，同样感受不深。也许因为是“外人”原故吧。傅雷的，那是后话。但对母亲看似漫不经意的几行字，则有家书的“万金”之抵。“家书抵万金”，何止？亲情无价，纵涂肝脑而附肉身亦不抵母子亲情。